| 登錄號 | fsnrb08830 |
| 主要題名 | 唐柳本尊傳 |
| 碑題 | | 名稱 | 種類 | | 唐□□□□□□□大輪□□記傳瑜伽本尊教柳居士傳 | 首題 | | 唐柳本尊傳 | 額題 | | 柳本尊傳 | 別稱 |
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| 性質 | 佛教 |
| 書法 | 正文：楷書；碑額：分書 |
| 語文 | 漢文 |
| 高廣 | | 類型 | 數值 | 單位 | | 原拓 | 139×92 | cm | | 拓裱 | 143.5×92 | cm |
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| 裝潢 | 托裱 |
| 撰文者 | 釋祖覺 |
| 篆額者 | 王秉 |
| 立石者 | 王直清 |
| 題記 | |
| 著作、立石時間 | | 宋 南宋 高宗 紹興庚申(十)年端午日跋; 1140 | |
| 出土地點 | | 省份 | 縣/市 | 其他資訊 | 備註 | | 四川 | 大足 | | 石:152×95×11cm |
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| 著錄 | |
| 影像原件 | | 媒體類型 | 檔案名稱/編號 |
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| 數位影像 | 全彩光碟代號: 94Y08b0100, 94Y16b0031 |
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| 釋文 | | 內容 | 出處 |
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唐柳本尊傳
唐□□□□□□□大輪□□記傳瑜伽本尊教柳居士傳
眉山德雲府□沙門釋祖覺重修
右承奉郎前知敘州宣化縣王秉題額
□□□□氏，名居直□□□□□□□□□□瑜珈柳本尊，數致神異，人不敢稱其名，號柳本尊，猶言法華之類也。先是州城北有柳生癭，久之乃出嬰兒，邑都吏收養既長，聰慧過人。父沒□以柳為氏，繼父職邑人多以事系□□□□於之恤□慮□□賴以存活者甚眾。一日遇女子於途，遂與之歸，未幾辭役，蔬食紙衣律身清苦，專持大輪五部咒，盍《瑜伽經中略出念誦儀》也。誦數年而功成。會廣明離亂之後，饑饉相仍，民多疫疾，厲鬼肆其凶，居士憫焉，光啟二年（886）六月十五日盟於佛，持咒以滅之，是歲八月八日建道場，然手指一節供諸佛，誓救苦惱眾生，俄空中語曰：「汝願力廣大，然此地非汝所居，當西去，遇漢即回，逢彌即止。」居士於是挈其屬行，次武陽象耳山，路逢男子袁承貴願為弟子，同游峨嵋山，登絕頂逢大雪，居士露立雪中，凡一晝夜，儼然無變色，感異僧謂曰，「居士不應居此山，今成都多厲鬼，盍往除之。」言迄不見。居士出山至清流鎮西，渡江，女子足跌溺水，居士呼漁人援之，求而不獲，至□流□一石，有文可讀，即以奉居士，其文曰：「本尊金剛藏菩薩，而清涼聖人助其開化，濁世難久留，今還臺山矣。」居士嘆息久之，領眾至成都。時王建帥蜀，而妖鬼為崇，自稱江瀆神，天復元年（901）正月十五日，持咒禁止之，妖怪屏息，居士益自勵無間□□□救濟，而秋毫無所受。蜀人德之從其化而棄家，預門人列者無慮數十人。居士屏絕五味，淡食午齋，日益精□□□□名而嘉之，恣其游化，所至無得留。天復二年（902），燒煉左踝，願眾生舉足下足皆遇道場，永不踐邪婬之地，時四天王現身作證。後山□□□□□空□□□經□□□□二人，楊京直臨江而釣，居士勸□令持不□為，京直感□，棄竿作禮悔過，邀居士造其家，中途大雨，□□□□□□□□，見者異之，直京□捨宅為供，而身為執侍。居士曰：「吾□□□，當與四眾共之，因□曰□□院已。而至廣漢，留數日，忽憶「遇漢即迴」之語，於是還彌濛。廣漢太守趙公遣吏請目睛，欲試可，居士知之，持索香水滌戒刃而剔之，忽菩薩現身為證，趙公驚，即迎至州，痛自悔恨，時天復三年（938）七月三日也，四年春捨宅奉居士，為四眾廟院，□毘盧庵大輪院是也。居士遣其徒住持還歸彌濛。趙復為營廣彌濛所居，道俗還來，靡索不具。院成，居士令徒弟主之，乃於化金堂、次金水行，至成都玉津坊，女子盧氏施宅建道場，以奉香火，會嘉州四郎子神作孽，疫死甚眾，居士割左耳，立盟以除之，深沙神現身空中。五年（940）七月，以香和蠟煉心上，以供諸佛，發心令一切眾生永斷煩惱，感大輪明王現身頂上為作證，又燃香蠋於頂上，以供養諸佛，復感文殊大聖應現。八月五日，結壇玉津坊，揮刀斷左臂，凡為四十八刀方斷，刀刀發願，誓救眾生，以應阿彌陀四十八願，頂上百千天樂，空際鏘鳴，廂吏以事白，蜀主嘆異，遣使慰勞。馬頭巷有丘紹者，病死已三日心尚溫，其妻請居士至其家，懇禱曰，「若獲得再生，夫婦及二女當終身給侍。」居士以香水灑之，誦咒少頃，復蘇自言，已墮地獄聞罪人受苦聲，俄香風四來，香雨隨至，現一佛，身金色乘紫雲，住空中呼我名，遂驚覺，因感泣，誓志修行，夫妻二女俱來侍奉不離，居士用腊布裹陰，火焚之以示絕欲，俄寶蓋護其上，所司以聞，蜀主益嘉嘆，即詔入問曰：「爾以何法救人，而靈感如是耶？」，對曰：「居直精修日煉，誓求無漏無為之果，專持大輪五部密咒，救渡眾生」又問：「會咒需何物？」 對曰：「但得香花供養足矣。」，迺嚴飾道場請誦咒而光明四發，遂留供養三日，賜錢帛名香，居士不受，乞歸彌濛，因下令敕賜額，名大輪院，長作皈依之地。（天復）六年（905）正月，然兩膝以供諸佛，誓與眾生同會龍華授記□。自爾四方道俗雲集座下，授其法者益眾。（天復）七年（906）七月十四日中夜，呼楊直京謂曰：「吾將□□□□□□□□□□□眾生仍以咒□授袁承貴。」默然坐滅，享年六十四。建塔院中，今耳臂寶傳尚在。居士慈忍有力量，依《首楞嚴經》然半□燒頂及心上（缺十四字）示寂（袁）承貴（缺八字），□二夫人患水蠱為□求於二居士持誦，夫人疾有瘳，蜀主大悅，俱封銀青光祿大夫檢校太子太傅，內殿侍□□（缺十三字）建道場□□□□□人□□□□□□□□四□院□院事丘氏二女□□□□孟知祥成都陷塗，持念有感應，賜名位如故，後游南方莫測所終□□（缺十二字）咒法世世不絕，蜀廣政二十六年（963）後□□造三日咒，西金剛火首金剛深沙大神賜院中奉事，又賜楊直京紫綬金魚俾領住持事□□□□□□□□大（缺十三字）院事凡五十年間□□□□□□□八十餘間，至熙寧元年（1068）正月□，敕賜壽聖院為額，成都持瑜伽教，賈文確件其事，命草澤張納為之記，又有本□□（缺八字）氏文□即□義不可讀，紹興十年（1140）春，前□□馮翊王直清，以□□委祖覺刊正故為作傳。
□□□□□□正覺□□□□天上人間，一十六會□一十□□以瑜伽經列為五部，而以毗盧佛為本尊位居中央，其東方金剛部佛曰阿，南方灌頂部佛曰寶生，西方蓮華部佛曰阿彌陀，北方羯磨部佛曰不空成就，□次刊曰□□瑜珈□□四方□□次刊二十八菩薩以環之，四方各開一門，有四菩薩主之，是為三十七尊，而毗盧居其中，故曰本尊，其所□□（缺九字）如來傳金剛薩埵大士，大士傳龍猛菩薩，猛傳龍智阿闍梨，龍智傳金剛智，智傳不空，不空傳嵩嶽一行禪師，稱瑜伽宗。傳其法者，自非登壇授□□□。□□□□□□因（缺二十一字）苦行，志存救物，視身世如弊履，惟苦不能動其心，豈所謂其心不一而生，物不測耶，□□經□□（缺二十八字）楞嚴經所謂金剛藏詞耳，凡持明咒皆預此流，居士嘗為金剛藏而非金剛藏之化也。唐季崩離，禮樂大□□。」（缺二十四字）人□□靈感使真偽義混，何足取哉。
（缺二十二字）何□也，行□□□本尊院，通隸所部，公聞之欣然函往觀焉，主事者導公，拜其墓於榛莽之間，公顧而歎曰：「本尊靈異□□□□四方□□□□不□□□□□□□一匾，□□□興崇奉之意。迺命本院尼仁辯法興師，資為本尊建塔於墓之上，架屋以覆之，既成，公謂岷曰，本尊乃菩薩示現化攝（缺九字）以（缺十一字）不□疑信相半，子可作傳以明著其事，吾將刻之墓左，以詔後世。岷退而詢諸好事，得傳記凡數本，猥瑣鄙俚雜□□幻□□□□本尊菩薩師□方將□□□□□□□□作為成書，以表揚於世久之未暇也，一日公走人使以華嚴導師覺公近所撰傳本相示，且曰：「子為我詳加訂正，庶幾傳之久□。」可信不疑，謹□覺公，本尊化道始末，□□□□四川盡悉如岷，素所欲書，雖欲加損不可得也，因炷薌作禮，書其末以還公，初岷所生女希照普勝， 笄得疾三年，莫能名狀□□，（缺十一字）平□□□本尊，岷女得疾死危，遂許下髮捨緣以奉薌火，故并錄之，以示歸依之心非一日也，紹興庚申（紹興十年）端午日，安養居士眉山張岷謹跋，男濟書（缺二十一字）大師之□□□昔受記於五台□人曰逢□即立，遇湖則住，師竟即其所□修行門教，與大寶坊洪湖二山考之地志，其混別之名歟□□□□□□□□成□虐□民□□□□□化□龍依歸，以絕性□之本師大洪道場迄今雄侈，淄流千乘，佛事之盛，居天下甲乙，今傳載本尊，似聞空中語曰遇漢即回□□（缺十八字）佛法忍，洪持密語，以至燒指灼膚，割目截臂，作種種難行苦行，為眾生袪感斷妄，而不起希有望報之心，與大洪師若合符然□□（缺十八字）原本尊之所存心則善矣，因畢錄之系於傳末云。
□□□□□□□□□九日右承奉郎前主管台州崇道觀賜緋魚袋王直清立石
院主尼 仁辯 小師了通 師孫法興 法□ 師息希照 | 《佛學研究中心學報》 |
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